Kể rằng, vào đêm ngày mồng bảy tháng bảy âm lịch, chàng chăn bò Ngưu Lang và nàng Chức Nữ sẽ đi qua dải Ngân Hà thông qua một cây cầu tạo bởi đàn quạ để tới buổi gặp gỡ chỉ có một lần trong năm. Câu chuyện tình giữa chàng Ngưu Lang và nàng Chức Nữ đã được người Trung Quốc kể lại từ rất lâu.

Thất Tịch không chỉ là ngày Ngưu Chúc tương phùng mà còn được coi là ngày lễ tình yêu bên Trung Quốc, bởi vậy nên hôm nay mượn ngày ông Ngâu bà Ngâu mình sẽ viết về một câu chuyện tình khác, đồng thời cũng là một trong Tứ đại dân gian truyền thuyết của Trung Hoa, đó là Chuyện về Lương Sơn Bá – Chúc Anh Đài.

Bạch Hổ là Thần Thú thứ hai được nhắc đến trong Tứ Tượng sau Thanh Long. Trong các truyền thuyết cổ xưa, Hổ luôn là một loài vật dũng mãnh và uy nghi, thường xuyên xuất hiện bên cạnh Rồng để hàng phục yêu ma, quỷ quái. Bạch 白 là chỉ màu trắng của ánh sáng ánh kim, Hổ 虎 thì tất nhiên là Hổ rồi, Bạch Hổ là con Hổ màu trắng. Màu trắng là màu đại diện cho Hành Kim trong phong thủy. Ngoài ra Bạch Hổ còn đại diện cho mùa Thu, cho sự thiện chiến, oai hùng ngoài chiến trường.

Dạo gần đây đâu đâu cũng nói về virus Corona, nào là tốc độ truyền nhiễm nhanh, bệnh viên Trung Quốc quá tải, rồi thì lây sang tận Việt Nam… Tiện đây giới thiệu cho mọi người về những vị thần được người xưa coi là kiểm soát, chịu trách nhiệm về những dịch bệnh như vậy, họ gọi chung là Ôn Thần.

Ôn Thần là tên gọi chung chỉ những vị thần cai quản bệnh tật, tình trạng sức khỏe của những cá nhân hoặc nhóm người nằm trong từng vùng mình cai quản. Tương truyền, kiếp trước của những người vì chúng sinh mà dùng Độc làm phương pháp bảo vệ lẽ phải bảo vệ kẻ yếu, trừng trị kẻ tâm độc hiểm nguy, kiếp sau sẽ có khả năng được tiếp quản chức Ôn Thần. Vẻ ngoài Ôn Thần có thể là nam nhân, có thể là nữ nhân, thậm chí là phi nhân (phụ thuộc vào hình dáng của họ kiếp trước), nhưng nhìn chung cách ăn mặc hay những bảo bối họ mang theo đều giống nhau. Một Ôn Thần thường mang những thứ sau:

• Ôn Dịch Lệnh: Là một tấm lệnh phù dùng để hành bệnh lên một khu vực hay cá nhân khi mà quả báo nơi đó đã điểm.

• Bố Đại: Là một chiếc túi vải lớn, bên trong chứa nhiều hạt giống bệnh tật khác nhau, dùng khi họ muốn rải bệnh, hoặc có khi lại muốn thu hồi bệnh trở vào.
• Hồ Lô: Hồ lô này bên trong có thể chứa tiên đan hoặc dịch thủy chữa bệnh, nhưng cũng có thể là nguồn cơ phát bệnh (như cái mà Lữ Nhạc trong “Phong thần diễn nghĩa” đã sử dụng để hại quân Tây Kì).
• Chuông Ôn Dịch: Cái này cũng được ôn thần Lữ Nhạc dùng trong trận chiến Phong Thần. Về tác dụng thì cái này đại khái cũng giống Hồ Lô hay Bố Đại.
• Bảo Kiếm: Cái này thì đơn giản là vũ khí đi choảng nhau thôi 
  Các Ôn Thần đi đâu đều thường mang theo âm khí nặng nề, hào quang phát ra cũng thường là màu đen hoặc tím, báo hiệu cho điềm gở. Vì vậy chúng sinh chả mấy ai mong thấy Ôn Thần, trừ những lúc Ôn Thần xuất hiện để trừng trị kẻ yếu hoặc thu hồi bệnh tật. Mọi bệnh tật từ tâm bệnh đến thân bệnh, tất cả đều trong sự kiểm soát của họ, trừ bệnh dịch từ phép thuật yêu quái mà ra. Nhưng chớ lo nếu có một Ôn Thần vì cá nhân mà muốn hại người, khi này Dược Thần sẽ xuất hiện để hóa giải mọi thứ (Nếu nặng Ôn Thần đó sẽ bị Thiên Lôi trừng trị).

Nhìn chung, Ôn Thần phụng sự Thiên đình chuyển hóa ác nghiệp của một con người thành hậu quả mà họ phải gánh, đều xét từ nhân quả mà ra. Bên cạnh đó, Ôn Thần luôn trợ giúp bảo hộ cho những người có tâm ý muốn nghiên cứu về thảo dược, độc dược để giúp đỡ cho đời.

Trong thần thoại dân gian Trung Hoa, tình yêu đôi lứa được phụ trách bởi một vị thần có vẻ ngoài chả mấy liên quan đến thứ tình cảm tươi trẻ, đầy mãnh liệt kia. Một vị thần mang vẻ ngoài của một ông lão, râu tóc bạc trắng, tay chống gậy tay cầm sợi chỉ đỏ đã se, trên cổ có đeo theo một quyển sách, có chăng hơi khác chút là gương mặt tươi sáng hồng hào chả giống của một ông lão. Người ta gọi ông là Nguyệt Lão, hay Nguyệt Hạ Lão Nhân (ông già dưới trăng).

Bấy lâu nay mải kể lan man mà quên chả nói mấy đến thần thoại thượng cổ cả.

Hình ảnh Cửu vĩ hồ ly xuất hiện sớm nhất là trong Sơn Hải Kinh, quyển “Nam Sơn Kinh” có viết: “Thanh Khâu chi sơn có một loại thú, hình dáng như cáo lại có chín đuôi, thanh âm như trẻ con, có thể ăn thịt người.”. Đến sau này, triều nhà Hán, hình ảnh cáo chín đuôi bắt đầu xuất hiện trên các bức họa có hình Tây Vương Mẫu như để chỉ điềm lành. Khi này người ta quan niệm rằng cáo chín đuôi là biểu tượng cho con cháu đầy nhà.